奇门遁甲，原来是中国古老的一门术数，很早以前便一直被人认为是帝王之学。

关于它的来源，在《轩辕本纪》、《烟波钓叟歌》等道教古籍中多有记载。

据说，在黄帝与蚩尤的一次作战中，蚩尤施展法术，让黄帝的军队陷入大雾之中，迷失方向陷入险境。

幸得九天玄女传授《龙甲神章》，方才走出大雾脱离险境，最终转败为胜，击败蚩尤平定天下。

后来黄帝就把《龙甲神章》演绎成兵法十三章、孤虚法十二章、奇门遁甲一千零八十局。

又经过姜太公、鬼谷子、黄石老人，传给了张良。

张良把它精简之后，就演变成了现在的《奇门遁甲》。

《奇门遁甲》秘术上可知日月星辰的运行规律，下可晓山川河流的分布走向，中可定人间的吉凶祸福。

这些记载，为奇门遁甲赋予了很强的神秘色彩，很多人相信奇门遁甲乃秘不示人的帝王之学，如外露被发现，一律斩首勿论。

还有人认为奇门遁甲可以撒豆成兵、剪纸成兵、呼风唤雨、死而复生。

甚至在罗贯中的《三国演义》中，也有诸葛亮向异人学习奇门遁甲，会呼风唤雨，补下石门八阵的各种段子。

这类关于奇门遁甲的传说虽然极其有趣，但很可能只是后人的牵强附会而已。

因为在司马迁的《史记·黄帝本纪》中，没有丝毫九天玄女授予奇门遁甲之类的内容。

而在关于张良的记载中，也只提到张良从黄石公处获得了《三略》而已。

司马迁对神密学说有着浓厚兴趣，按理来说他不应该会忽视这方面信息，这证明奇门遁甲并不是前人所创作。

现有可考史料记载“奇门遁甲”，应以《抱朴子》之论为最早。

道士葛洪在《抱朴子》里对遁甲术的记载要比《后汉书》所记早了近一个世纪，结合《隋书·经籍志》记录的遁甲书的各种署名，可以确定历史上葛洪是将奇门遁甲术公布于社会大众的第一人，道士葛洪对奇门遁甲术的传播起了重要作用。

换句话来说，现在人们所熟知的奇门遁甲，很可能是道教后来建构的产物。这样，张良与诸葛亮等人，自然不会什么奇门遁甲之术，更谈不上呼风唤雨，撒豆成兵了。

那么，奇门遁甲是否完全是葛洪等道士凭空虚构的产物呢？其实也不尽然。世上没有无源之水无本之木，奇门遁甲肯定也有它的理论基础。